Рассматривая литературные источники, в которых упоминается Иггдрасиль, мы видим немного разное его описание. Из «Видений Гюльви» мы узнаем, что у мирового древа есть три корня. Один корень в Асгарде, где живут Боги, под ним протекает священный источник Урд. Каждое утро норны берут воду из этого источника и поливают ясень, чтобы он не засох. Там же находится место, куда съезжаются Боги и вершат свой суд. Другой корень ведёт к инеистым великанам, где протекает источник Мимира (Мимир – мудрейший представитель исполинского рода, хранитель источника), несущий в себе знания. По легенде верховный Ас Один пожертвовал глазом, дабы испить из этого источника и набраться мудрости. Третий корень идёт в Нифльхейм, где его грызёт чёрный дракон Нидхёгг и множество змей. Поток, который там течёт, зовётся Кипящим Котлом.

игг5

В то же время «Речах Гримнира» Всеотец (Один) рассказывает, что один корень идёт к Хель, второй – в мир людей, а третий к великанам. Однако в «Прорицаниях вёльвы» есть упоминание о девяти корнях, простирающихся к каждому из девяти миров, существующих в скандинавской мифологии.

Чтобы понять, что значит само слово Иггдрасиль, рассмотрим его ближе: «Игг» переводят как «Грозный» или «Ужасный» (вариант имени Одина), «драссиль» означает «конь». По сути, получается, что Иггдрасиль это скакун Одина. Здесь прослеживается ассоциация со Слейпниром, восьминогим конём, при помощи которого Один может быстро переместиться в любое место, независимо от того, в каком из миров оно находится. Такой перевод может послужить ещё одним подтверждением того, что Иггдрасиль служит символом связи, а также, возможно, символом перехода между мирами.

Теперь следует упомянуть обитателей мирового древа. Стоя на крыше Вальгаллы, крону ясеня объедает олень Эйктюрнир («с дубовыми кончиками рогов»), влага из его рогов падает в чан, откуда берут своё начало реки. Есть ещё коза Хейдрун, ощипывающая зелень. Из её вымени льётся хмельной мёд, которого хватает, чтобы напоить всех эйнхериев4. В ветвях Иггдрасиля живёт мудрый орёл, у которого меж глаз расположился ястреб. По стволу то и дело снуёт белка Рататоск («Грызозуб»), передавая при этом речи орла Нидхёггу и наоборот. Четыре оленя объедают листву с веток Иггдрасиля (есть мнение, что эти олени символизируют собой стороны света).

Настал черёд сказать несколько слов о «земном воплощении» Иггдрасиля в виде Ирминсуля. По мнению исследователей, Ирминсулем германцы называли Иггдрасиль. Так же называли священные деревянные столпы, предположительно посвященные Богу Ирмину, который, возможно, является родоначальником гермионов (иногда Ирмина соотносят со скандинавским Богом Тюром, а иногда – с выдающимся воином Арминиусом (Арминий) – предводитель, благодаря которому Германия была освобождена от власти Римской империи). По верованиям саксонцев, этот священный столп поддерживал небо и являлся опорой всего. Есть сведенья, что один такой столп находился в Вестфалии, где был уничтожен Карлом Великим. Считается, что разрушение Ирминсуля стало переломным моментом в дальнейшей истории северных народов.

(Из журнал «Северный ветер» №1. – Остара 2013. – С. 18-19.)